找到相关内容2347篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 福建芗城区风景名胜古迹

    安排军士屯垦,置村建堡,以耕养战,逐渐平定混乱局面,也为以后设置漳州,开发闽南奠定基础。仪凤二年(677年),陈政在云霄病逝,由其子陈元光奉旨袭职。元无便把父亲陈政和母亲司空氏安葬在将军山。此山一峰独...在岩顶设置工事,凿筑城垛。洞口形势险要,易守难攻。洞中贮积米粮,足于固守。因而得以称久与朝廷抗衡,后来,内奸引导官兵自未设防的“石槽洞”潜入寨内。杨布政正在午睡,被脚步声惊醒,大喝一声,山鸣谷应,仓促...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html
  • 佛教与青海蒙古族

    。特别有清一代,针对藏、蒙古、土族人民普遍信仰藏传佛教的实际,采取“兴黄教,以安众蒙古”的策略,封授藏传佛教上层人物,以控制西藏,安定蒙藏地区,从而维护大一统的王朝统治,从康熙年间起,设置驻京呼图克图...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
  • 变革社会中的社会心理:转换、失调与调适

    ,极大地调动生产者的积极性,提高生产力发展水平。但是,目标设置的原则性与目标实施的灵活性需要有机统一;目标内涵的科学性与目标宣传的鲜明性又难以两全其美。广泛用于社会动员的简明生动的目标,常常舍弃了目标...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
  • 藏区的神山

    活动,他们虔诚地对贡嘎雪山进行膜拜、奉献供养,并以转山祈祷来求神山保护他们年年平安幸福。人们亦对贡嘎同附近40多座大小雪山也非常崇敬。   每年农历冬日13日开始,在各村寨中设置敬神山的祭祀台,祭台...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11342989823.html
  • 中国宗教文化对日本的影响

    设置的,即以东大寺的毗卢遮那佛为中心,以各地修建国分寺供养的众小释迦为佛的诸化身。天皇还想通过东大寺和国分寺的诵经修法活动,祈祷国家平安,五谷丰登。这样,在从中央到地方的世俗政治体制的旁边,又有一个以...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
  • 砺志铸魂——寒山寺“大钟大碑”建设散记

    观碑,设置以草坪为主的景区,即以钟碑文化为特征的“月落乌啼”和“夜半钟声”景区。这种延伸除了仿唐式建筑风格的延续外,更重要的是将现在寒山寺空间从精小向开放和宏大的一种转变。   不过,这个方案由于涉及...

    王国栋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
  • 马一浮国学观及其特色

    学术的地缘与流派,大抵分为粤派、太炎门生、新文化派、北派南派等。第三章谈大学史学课程之设置与学风转变。第四章谈五四新文化运动的国际反响。五章说东方考古学协会。六章论陈寅恪与清华研究院。七章续讲陈氏与中国...

    龚鹏程

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
  • 古塔的踪影

    改变塔的平面。其次,为适应人们登塔望远的需要,也是古塔平面发生变化的原因。木塔虽为方形,但却便于设置平座,使人们能够走出塔身,凭栏周览。改为砖石塔后,平座就不能挑出太远,人们走出塔身便很困难,而且危险性...位于河北正定南大街,属于密檐式塔。建于唐代,砖砌。平面为四方形,建在一个方形石台上。塔身的第一层较高,上出密檐十三层,通高米。塔内为空筒式,不能上登,除第一层工南有门外,以上各层均无门窗设置。塔基角上...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
  • 长安佛教简略概述

    寺院的,不要禁止;并允许他们招度僧尼,以便住持管理。宣宗还特意下敕重建总持寺,并在灵感寺和会善寺设置两所戒坛,僧尼要受戒的,都应给予“公凭”,让他们到戒坛去受戒。故王夫之说:“宣宗忌武宗君、相(相,...

    弘学法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
  • 唐代南海交通与佛教交流

      唐代南海交通与佛教交流   李庆新   古代东西方交通有陆路和海路两途。陆路东起自渭水流域,向西通过河西走廊,经过西域诸国抵达地中海地区,转达罗马各地,也就是著名的丝绸之路;也有取道海上者,由华南沿海港口西航,亦即海上丝绸之路;或经由滇、缅通道过缅甸南部,入印度洋;或由中亚转达印度半岛各港再由海道西运。   唐初平西突厥,设置北庭、安西两大都护府,建州置县,声威远播西域,与...

    李庆新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html